山水有清音

山水有清音    中华文化有着欣赏山水风景美的悠久传统，以音乐描绘风景名胜，也由来已久。春秋时期的音乐家伯牙，就能够自如地在琴上弹奏出“高山流水”的曲调。他和钟子期在自然美景之中以琴觅知音，建立了友谊，终于结成生死之交的故事，成了人们千古流传的佳话。西方有位音乐理论家说过，大自然在人类的机能组织和外界的声音现象中设置了一些基本法则，这些法则是音乐作品完美合理的基础。就是说大自然的声音现象和人们的听觉之间存在着一种天生的默契，这是游人来到山水园林风景中，在自然天籁之声的包围之中会感到舒适愉快的主要原因。而早在我国的先秦时期，人们已在欣赏山水风景的实践中，直觉地感知到这一种默契。以后，随着园林艺术的发展与成熟，自然声景成为园林不可缺少的一个主题。“何必丝与竹，山水有清音。”古代造园家在风景塑造中，力求将富有魅力的“高山之声，流水之音”作为园林的一部分来表现。在留存到今天的古园中，聆听大自然美妙乐曲的园景主题比比皆是。如杭州南高峰下烟霞岭的水乐洞，涂涂泉水由洞流出，在洞壁的反射聚合下，游人便能听到悦耳的天然琴乐声；再如无锡寄畅园的八音涧，利用人为的峡谷沟渠的高低差来表现出水声的八音；还有北京颐和园的玉琴峡和承德避暑山庄的“风泉清听”等都是人工模拟自然水声的佳例。此外，还有许多欣赏植物声景的观赏点。如听雨打荷叶的留听阁，听松涛的听松石床、听松风亭，听雨打芭蕉叶的听雨轩，听竹岚的潇湘馆、风竹馆等。