园林空间的构成

    我国古代哲学家老子有一段关于空间的辩证论说：“挺植以为器，当其无．有器之用；凿户墉以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”人们用泥土做坛坛罐罐（器），或者开门凿窗造房子，都是为了使用它们中间的“无”, 但这个“无”是不能独立存在的，它必须通过“有”的手段，也就是用土“蜒植”或者垒墙开门窗，才能使有用的小空间和外部的大空间分开，从而保证了中间那个“无”的存在。对于园林来说，容纳游人在内的各种观赏空间就是“无”，而组成园林的各种景物，如假山石峰、池塘溪流、树木花草和亭台廊桥就是“有”，人们游赏的各种空间就是由这些多样的风景实体经过不同的排列组合而形成的。实体景物主要体现在两个方面，即游赏空间的边界和主题。也即是说，边界和主题组成了园林空间。
    园林空间虽然要比建筑空间灵活、复杂得多，常常是变化多端，分隔随意，互相流通的，但要将局部的观赏空间从大的自然空间中划分出来，总是需要某些景物作为其空间的边界。边界规定了园林空间的大小、高低和阻畅等艺术特性。如一些假山的曲洞，四周都是垒石，不时从岩洞上方或侧面的天窗中射入几丝光线，这一空间的边界特点就是封闭，给游人一种坚实而压抑的观感。要是有人在北京颐和园前山临湖赏景，后边是一带长廊，远处白色一线是汉白玉造的17 孔长桥，端部龙皇庙岛宛如浮于水中的一枚翠螺，再远处浩瀚的水面上依稀可见西堤一痕… … 那么，这一规定的空间是开阔空透的。又如苏州留园东部的许多庭院那样，周围被花墙、树丛所合围，仅有一带小廊同别处沟通，那么那样的空间就较为曲折幽静。还有处于深山中的古寺园林，人称“曲径通幽处，禅房花木深”。沿曲折的小径蜿蜒而去，最后才到达花木丛中的寺院，那么这一空间必定是极幽静的。一般来说，园林各观赏空间的景色特性，如旷或奥、空或透、畅或阻、实或虚等，都与它的边界情况有很大关系。